Union de de curacao, bonaire, aruba/ trinidad y tobago a Venezuela

Valerie Paul Hart con su rostro, mirada y expresión ha llegado a ser un emblema en la conciencia colectiva venezolana de la reivindicación de la Guayana Esequiba.


Retrato de la Sra. Valerie Hart, elaborado por el artista plástico Miguel Herbonniere (Ciudad Bolívar) en la técnica de pastel, en colores sepias, de 50 X 70 cm. A partir de una fotografía tomada el 04 de enero de 1969, luego de producirse la rebelión del Rupununi, en la Urbanización el Paraíso y publicada en El Diario el Nacional una de las pocas fotos existentes de la Presidente de la Asociación de Productores y Representante de los Pueblos libres y Estado del Esequibo (Rupununi)



Por Oscar J. Márquez


Valeri Hart hermosa y enigmática mujer de ascendencia amerindia nativa de la Guayana Esequiba para otros era un Coastlander de origen Chino, “...Corazón de la revuela del Rupununi...” como lo titulara su artículo la Lic. McAlmont en “la Historia de la Semana” publicada en el diario Stabroek News el primero de enero de 2009.


De alguna manera con este artículo publicado en Georgetown en la República Cooperativa de Guyana se reivindica y se le reconoce la templanza y fortaleza a esta insigne mujer al recordar los Cuarenta años de la revuelta del Rupununi, independientemente de los hechos sucedidos.


Mal podríamos nosotros no rendirle un tributo y homenaje a esta dama en el día Internacional de la Mujer por lo que el Instituto de Estudios Fronterizos, la Fundación de la Guayana Esequiba, y su blog al igual que nuestros lectores le reiteramos a Valerie Hart nuestro eterno agradecimiento por haberle dedicado su vida, arriesgado la de su familia así como su estabilidad política, económica y social. En Primer lugar en su lucha por las libertades democráticas allá en las remotas y perdidas sabanas del Rupununi en la Guayana Esequiba en contra del régimen racista y despótico de Lindón Forbes Sampson Burnham.
En segundo lugar por ser la cabeza visible en la rebelión del Rupununi. Ver:
http://laguayanaesequiba.blogspot.com/2009/01/el-cuadragsimo-aniversario-de-la.html


Y en Tercer lugar por romper el convencionalismo de su época al lograr imponerse en una sociedad cuya actividad era considerada netamente para los hombres.


Y en cuarto lugar por considerarse venezolana y pretender reivindicar los territorios de la Guayana Esequiba nuevamente a Venezuela.


Valerie Hart debió de haber nacido alrededor de 1934 ya que para 1969, contaba con 35 años de edad, casada con Harry Hart un experimentado piloto con quien voló en 1966, innumerables veces sobre Georgetown haciendo piruetas para celebrar la independencia de La colonia de la Guayana Británica, madre de cinco niños lejos estaría de saber que cuatro años más tarde su vida y la de su familia tomarían otro rumbo.


LUCHA GREMIAL

Frente a la Asociación de Ganaderos del Rupununi como Presidenta de la misma demostró poseer excelentes dotes gremiales en su lucha para obtener la regulación de las tierras de pastoreo de los diferentes agremiados. Ante la intransigencia del gobierno de Burnham y de la asamblea de no renovarles el arrendamiento de las tierras a lo cual tenían derecho de acuerdo a la antigua legislación inglesa por ser tierras de la Corona (Crown Land) situación está de inestabilidad que afrontaron por años frente a sus actividades agropecuarias al desarrollarse estas en un clima de inseguridad, por cuanto el régimen de tenencia de la tierra permitía que pudieran ser despojados de ellas sin que mediare ningún tipo procedimiento previo, ni con derecho a indemnizaciones.


Estas actividades pecuarias eran desarrolladas en las sabanas del Rupununi ubicadas al sur de la Guayana Esequiba, con humedales excelentes para la ganadería donde existían para la época unas cuarenta factorías ganaderas, hatos o haciendas doce de ellas con más de 10 mil cabezas de ganado que sumaban entre 120.000 y 150.000. Que generaba mano de obra indistintamente tanto a los amerindios de la zona como a vaqueros Brasileños. Reses que eran sacrificadas y enviada su carne en canal a Georgetown para su vena y exportación.


Ante una serie de antecedentes e indicios de que serian desalojados de las tierras que ocupaban, como fue el hecho de que al asumir el poder Burnham y luego de la independencia de la colonia. Su gobierno se apropio de una de las zonas más fértiles del Rupununi situadas cerca de las Montañas de Moko Moko, las cuales dividió en pequeñas parcelas que fueron distribuidas entre Afrodescendientes del PNC, rompiendo con la tradición y el uso técnico de esas tierras en esta región en la que solo pueden por sus características ser de pastoreo extensivo.


Ante tal situación a principios del año de 1968, la Asociación de Ganaderos del Rupununi en Asamblea General aprobó un documento de su posición frente y respecto de la política de tierras del PNC, para el cual comisionó a Cesar Gorinsky propietario de la hacienda Good Hoppe para hacerle entrega formal de sus peticiones tanto al Parlamento Guyanés como a Forbes Burnham. Sin que tuvieran éxitos sus pedimentos.


LUCHA POLITICA

El régimen de posesión de la tierra, que mantenía en un estado de inseguridad a los ocupantes, vino a constituirse en un permanente estimulo de reclamos y protestas de los grandes y pequeños productores contra el Gobierno de Burnham, al que se le responsabilizaba de fomentar una persistente discriminación racial de los Afrodescendientes en contra de la población amerindia, y mestiza que predominaba en el Distrito de Rupununi. A los que solía referirse como los aristócratas o barones del Rupununi burlándose de ellos.


Razón esta que obliga a los rancheros a buscar escaños en el Parlamento para defender los intereses primordialmente sobre los derechos a las tierras que ocupaban entre otros. Para lo cual Valerie Hart es postulada para las elecciones de 1968, por el Partido Fuerza Unida (UF) de Peter D´Aguiar por, el distrito electoral del Rupununi. Resultando electa en la contienda desconociéndose su triunfo posteriormente. Elecciones estas de 1968, donde indudablemente se cometió un fraude de acuerdo a todas las investigaciones realizadas. Apoderándose Forbes Burnham de ese país hasta su muerte acaecida el 06 de agosto de 1985.


EL ESTADO INDEPENDIENTE DEL ESEQUIBO.


La Sra. Valerie Hart participó en el movimiento, junto con un numeroso grupo de ganaderos y hacendados pertenecientes a las familias Melville, Sing, Browney y Daron, de la región Lethen y Annai, poblaciones situadas a unos 600 Kilómetros de Georgetown. Apoyados por un innumerable gurpo de Amerindios principalmente Wapishana, Arawak, Akawaio, Macuchi entre otros.


Como presidenta del estado libre el Rupununi dio la voz de alerta al mundo a través de una pequeña emisora de radio solicitando ayuda para su región especialmente a los EE UU, Venezuela y de cualquier otro país que la escuchara. Identificándose Valerie Hart como Presidenta de la asociación de Ganaderos del Rupununi y representante de los pueblos libres y del Estado libre del Esequibo en rebelión contra el Gobierno del PNC y Burnham (Afrodescendientes), señalando que los ganaderos y los amerindios de la región luchaban contra su dictadura.


Señalo igualmente que las poblaciones de Annai, Pirara, Arapohom, Karasabai y Manarin se encontraban bajo su control. Pero que había una fuerte lucha en la población de Manari contra las Fuerzas de Defensa de Guyana (GDF). A través de eta pequeña emisora es que el mundo conoce de los acontecimientos en las sabanas del Rupununi.


Al día siguiente de estallada la revuelta, logro huir de Lethen piloteando su propia avioneta. Llegó a la población venezolana de Santa Elena de Uairén y de allí a Ciudad Bolívar y de ésta, con la ayuda de un piloto venezolano, se trasladó a Caracas donde se entrevisto con el Canciller Ignacio Iribarren Borges y con el Dr. Leandro Mora, Ministro de Relaciones Interiores, a quienes informó sobre el movimiento armado que había estallado en Lethen y sus alrededores, organizado por la Asociación de Productores de Rupununi.


Sin embargo de esta entrevista no obtuvo ninguna ayuda, solo negativas. Solicito entonces una audiencia con el Presidente de la República Dr. Raúl Leoni, y con el Presidente electo, Dr. Rafael Caldera. En declaraciones a los diferentes medios de comunicación social, ante el rechazo de la ayuda solicitada, indicó: “...si Venezuela no nos presta ayuda a través de su Gobierno, cargara con la responsabilidad de la sangre que se derrame en toda la región del Rupununi...”

Al preguntarle los periodistas por qué decía eso, la Sra. Valerie Hart afirmo:
“...Porque ese territorio es venezolano y nosotros nos sentimos venezolanos, pero según el criterio de los Ministros, el Gobierno de Venezuela teme la repercusión que podría tener en la esfera de sus relaciones internacionales...”


Los pedimentos de la Sra. Valerie Hart eran infructuosos y extemporáneos debido en Primer lugar a que el Presidente electo Dr. Rafael Caldera al enterarse de la solicitud de ayuda se opuso a ello aproximadamente el 20 de diciembre de 1968. En Segundo Lugar el Sr. Maurice M. Bernbaum Embajador de los Estados Unidos en Venezuela entregó a la Cancillería Venezolana una nota por instrucciones de Washington el 26 de diciembre de 1968 que señala que se oponían a cualquier alteración del orden en esos territorios de la Guayana y que de ir a las NN UU. Votarían en contra de Venezuela.


Y en tercer lugar el embajador de Brasil en Venezuela solicito una entrevista el 28 de diciembre donde le señalo que por instrucciones de su gobierno le informaba que se oponía a cualquier intervención de Venezuela en apoyo a los habitantes del Rupununi. Procediendo el gobierno brasileño a movilizar tropas hacia la frontera de Guyana (Zona en Reclamación)

A pesar de que estas informaciones fueron trasmitidas a última hora, en el Rupununi se tomo la decisión de seguir con sus planes y a afrontar las consecuencias de ello. Por lo que el movimiento insurreccional y separatista estaba abandonado a su suerte. Las pocas armas que se entregaron fueron bajo la absoluta y entera responsabilidad de quienes lo hicieron.

Sin embargo, la versión de los hechos dadas por el Gobierno guyanés, comprometía al Estado venezolano. En alocución radial a la Nación guyanesa, el día 4 de enero. El Primer Ministro Forbes L. Burnham, acuso al gobierno de Venezuela de entrenar a los insurrectos y de armarlos. No obstante esta declaración del Gobierno guyanés, la Sra. Valerie Hart negó tales acusaciones, exonerando a nuestro país de los señalamientos, al indicar:


“...de Venezuela no hemos recibido nada, ahora es cuando estamos solicitando ayuda. Es falso que nuestros combatientes hayan sido adiestrados en territorio venezolano. Nuestro movimiento está inspirado por un sentimiento venezolano, porque nos consideramos hijos de esta tierra. También es falso que pretendamos anexar nuestro territorio a Brasil; esto debe quedar bien claro: nos sentimos venezolanos y queremos formar parte física y espiritual de Venezuela...”


Señalaba igualmente la Señora Hart que el movimiento que contó con el respaldo popular, fue un movimiento del pueblo, sin ninguna vinculación con los partidos de Cheddi Jagan o Peter D Águiar, y que había sido contra la política racista de Burnham y una vez más señalo: “...lo que nosotros queremos es crear un Estado independiente, o anexarnos a Venezuela, porque a este territorio pertenecemos...”.


Como podemos apreciar Valerie Hart no dudo un momento para asumir toda la responsabilidad de lo sucedido en el Rupununi esos aciagos días de enero de 1969. En las diferentes conferencias dadas en Caracas a la prensa Valerie Hart se manejo con suma firmeza y habilidad, señalando que acudiría a la OEA y a las NN UU en busca de apoyo para su causa.
08 de marzo de 2009.


Se autoriza la reproducción gratuita, total o parcial, con expresa mención del nombre de su autor, de la agencia de donde se toman las informaciones, y avisos de redacción para ello se señala:

Como citar este articulo.
How to cit this article.
Márquez, Oscar J. La Templanza y Fortaleza de Valerie Paul Hart. Sitio Web “La Guayana Esequiba”, entrada 08 de marzo de 2009, consultado el xx/xx/ 2009. URL: http://laguayanaesequiba.blogspot.com/2009/03/la-templanza-y-fortaleza-de-valerie.html

1. La Sra. Valerie Hart: La Presidente de la Asociación de Productores y Representante de los Pueblos libres y Estado del Esequibo (Rupununi) fotografía tomada el 04 de enero de 1969 en la Urbanización el Paraíso.
2. Dos de las hijas de Valerie Hart, Urbanización el Paraíso 4 de Enero de 1967.
3. Refugiados del Rupununi en Caracas-Enero de 1969
4. Leonor de Hart a su llegada a Maiquetía- Enero de 1969.
5. Lorenzo Hart uno de los líderes de la Rebelión del Rupununi. Enero de 1969
6. Los hermanos Nathaniel cuya familia fue perseguida brutalmente y asesinada por las fuerzas de Burnham -Enero de 1969.
7. Niños del Rupununi en Caracas. Enero de 1969.
8. Refugiados del Rupununi en Bonfin( Brasil) Enero de 1969
9. Fotografía de los asistentes a la Reunión de Cabacaburi en 1967- Publicadas en la prensa guyanesa al producirse la Rebelión del Rupununi-Enero de 1969


Por Oscar J. Márquez


La Señora Valerie Hart, de ascendencia amerindia nacida en la Guyana Esequiba, de 35 años y madre de 5 niños, era Presidenta de la asociación de Productores del Rupununi, habiendo participado en las elecciones guyanesas de 1968, donde había resultado electa al Parlamento, por el partido UF, United Force (Fuerza Unida) D’Aguiar organización esta que de alguna manera pretendía reivindicar a los Amerindios con su postulación a fin de obtener sus votos.


La Sra. Vlarie Hart participó en el movimiento, junto con un numeroso grupo de ganaderos y hacendados pertenecientes a las familias Melville, Sing, Browney y Daron, de la región Lethem y Annai, poblaciones situadas a unos 600 Kilómetros de Georgetown. Apoyados por un innumerable gurpo de Amerindios principalmente Wapishana, Arawak, Akawaio, Macuchi entre otros.


Al día siguiente de estallada la revuelta, logro huir de Lethem piloteando su propia avioneta. Llegó a la población venezolana de Santa Elena de Uairén y de allí a Ciudad Bolívar y de ésta, con la ayuda de un piloto venezolano, se trasladó a Caracas donde se entrevisto con el Canciller Ignacio Iribarren Borges y con el Dr. Leandro Mora, Ministro de Relaciones Interiores, a quienes informó sobre el movimiento armado que había estallado en Lethem y sus alrededores, organizado por la Asociación de Productores de Rupununi. Sin embargo de esta entrevista no obtuvo ninguna ayuda, solo negativas. Solicito entonces una audiencia con el Presidente de la República Dr. Raúl Leoni, y con el Presidente electo, Dr. Rafael Caldera. En declaraciones a los diferentes medios de comunicación social, ante el rechazo de la ayuda solicitada, indicó: si Venezuela no nos presta ayuda a través de su Gobierno, cargara con la responsabilidad de la sangre que se derrame en toda la región del Rupununi.


Al preguntarle los periodistas por qué decía eso, la Sra. Valerie Hart afirmo:


“...Porque ese territorio es venezolano y nosotros nos sentimos venezolanos, pero según el criterio de los Ministros, el Gobierno de Venezuela teme la repercusión que podría tener en la esfera de sus relaciones internacionales...”


Públicamente, hasta ahora, la Nación Venezolana no ha manifestado cuáles fueron las verdaderas causas de la falta de apoyo y ayuda por parte del Estado al movimiento del Rupununi. Sin embargo a ciencia cierta sabemos que el Sr. Maurice M. Bernbaum Embajador de los Estados Unidos en Venezuela entregó a la Cancillería Venezolana por instrucciones de Washington una nota el 26 de diciembre de 1968 que señala que:


"…el Gobierno norteamericano estaba sumamente interesado en el mantenimiento del orden en Guyana, que conocía los sentimientos pacifistas muy arraigados del Gobierno venezolano y que por esa razón no creía en ninguna acción violenta de parte de de Venezuela. Que el Gobierno de los Estados Unidos también estaba sumamente preocupado porque en caso de que tuvieran lugar los acontecimientos violentos en la Guayana Esequiba y el Gobierno de Guyana llevara el asunto a las Naciones Unidas, los Estados Unidos se verían en el caso de votar junto con la Unión Soviética en contra de un país amigo. Se repetiría así el caso de Suez de tan ingrata recordación para el Gobierno norteamericano…".


Comunicación esta que señala fehacientemente que los Estados Unidos de Norteamérica se oponían a cualquier tipo de intervención a favor de la sociedad del Rupununi y con ello a su movimiento separatista a favor de Venezuela. Copia de este documento así como la entrevista del embajador de Brasil en este mismo sentido con el Canciller Iribarren Borges, reposan en la colección de la fundación de la Guayana Esequiba.


Sin embargo, la versión de los hechos dadas por el Gobierno guyanés, comprometía al Estado venezolano. En alocución radial a la Nación guyanesa, el día 4 de enero. El Primer Ministro Forbes L. Burnham, declaro:


“...en enero de 1969 Venezuela organizo, equipó y apoyó una insurrección dentro de la región del Esequibo, en Guyana, que tenía como meta el establecimiento de una República de Rupununi. En Guyana, fueron transportados a Venezuela por aviones venezolanos, donde fueron entrenados por fuerzas venezolanas y recibieron abastecimientos de armas. Poco después de su regreso a Guyana, el 1º de enero de 1969, atacaron las aldeas de Lethem y las de los amerindios, en los alrededores, asesinando siete hombres, cinco policías y dos amerindios y destrozaron edificios del gobierno. Los desordenes fueron rápidamente sofocados por las fuerzas de seguridad de Guyana, pero los rebeldes recibieron asilo por el Gobierno de Venezuela...”


No obstante esta declaración del Gobierno guyanés, la Sra. Valerie Hart negó tales acusaciones, exonerando nuestro país de los señalamientos, al indicar:


“...de Venezuela no hemos recibido nada, ahora es cuando estamos solicitando ayuda. Es falso que nuestros combatientes hayan sido adiestrados en territorio venezolano. Nuestro movimiento está inspirado por un sentimiento venezolano, porque nos consideramos hijos de esta tierra. También es falso que pretendamos anexar nuestro territorio a Brasil; esto debe quedar bien claro: nos sentimos venezolanos y queremos formar parte física y espiritual de Venezuela...”


Señalaba igualmente la Señora Hart que el movimiento que contó con el respaldo popular, fue un movimiento del pueblo, sin ninguna vinculación con los partidos de Cheddi Jagan o Peter D Águiar, y que había sido contra la política racista de Burnham y una vez más señalo: “...lo que nosotros queremos es crear un Estado independiente, o anexarnos a Venezuela, porque a este territorio pertenecemos...”.


A nivel de ambos gobiernos, las relaciones se tornaron muy tensas, incluso Venezuela rechazó, por grosera, la nota de protesta de Guyana, relacionada con la insurrección ocurrida en su territorio. Pero que Venezuela siempre ha considerado como suyo. La nota había sido entregada el 8 de enero de 1969, por el Embajador Eustace Braithawaite.


La repuesta de nuestra Cancillería estipulo:


“...en vista de que dicha comunicación, por su lenguaje, se aparta de las normas de la cortesía, que tradicionalmente rigen los intercambios entre estados soberanos, el Ministro de Relaciones Exteriores consideró necesario devolverla hoy al Excelentísimo Señor Embajador de Guyana, al que manifestó que el gobierno de Venezuela no considera el asunto a que se refiere la gestión hasta tanto no le sea presentado en términos conformes con la prácticas diplomáticas...”


Sin embargo en la misma prensa guyanesa, a pesar del control absoluto que ejercía en el país el Primer Ministro Lindón Forbes Burnham, para la historia han señalado en esos tumultuosos días que la discriminación racial, el desconocimiento de los derechos políticos, así como el incumplimiento de otorgarles la titularidad de las tierras a los amerindios, fueron parte de las causas principales de la sublevación del Rupununi.


El Coronel Ronald Pope, jefe del Estado Mayor de la Fuerza Defensiva de Guyana, conocido como el “...carnicero de Rupununi...”, aseguró a los medíos de comunicación social, que unos 300 rebeldes lograron escapar a Venezuela y a Brasil, y que en fuego y desolación se convirtió el escenario de una revuelta que apenas duro cuatro días (Sunday Graphic 4-1-1969)


La prensa guyanesa refirió los sucesos en especial el Sunday Graphicm, y el Mirror el 5-1-1969 y el Evening Post, el 7-1-1969 de esta forma “...levantamiento de indígenas y rancheros mestizos en Rupununi, en protesta por la política de discriminación contra los indígenas, el fraude electoral del mes anterior, y la tardanza en solucionar el problema de las tierras...”


Los medios impresos Evening Post y Mirror, del 7-1-1969 refirieron que la asociación amerindia de Guyana exigía la inmediata partición de Guyana y la independencia para los amerindios en sus tierras nativas, y condenaban el envió de tropas guyanesas a Rupununi.


El 24 de enero: el Presidente de la Comisión de Tierras Amerindias que se había creado como repuesta a la Primera Conferencia de Jefes Amerindios en Cabacaburi donde se aprobó en Asamblea una Resolución a favor de la reclamación Venezolana. Anuncio que el informe de la Comisión estará listo en Junio de 1969(Guyana Graphic 25-1-1969)


En febrero: un artículo del Mirror (22-2-1969) informó sobre mentiras del Gobierno guyanés en relación a supuestas obras realizadas en comunidades indígenas, obras algunas inexistentes. “...no es secreto que los amerindios...han sido sometidos a...la más baja y despiadada forma de explotación...”.


El 28 e de febrero: se celebro la Conferencia del Primer Ministro con unos 150 jefes y consejeros de Aldeas amerindias, quien la convocó con el fin de “...dar oportunidad a los jefes amerindios de presentar sus necesidades y deseos...” en el transcurso de ella Burnham dijo que el informe final de la Comisión de Tierras Amerindias no estaba listo aún. Menciono un informe preliminar y hablaba del desarrollo del interior para todas las razas, no específicamente para los amerindios. Pidió lealtad y devoción para la Nación de Guyana.( Guyana Grapih, 1-3-1969)


Los jefes amerindios le solicitaron al primer Ministro seguridad en sus tierras (W. Post, 23-1969) “...hemos visto recientemente usar el levantamiento de Rupununi como escusa para dar a (militantes) del YSM y ASCRIA, tierras en las reservaciones amerindias (Mirror, 3-2-1969)


El Guyana Graphic (3-3-1969) publicó información sobre una resolución- obviamente redactada por el Gobierno guyanés - reconociéndose los amerindios como parte e integrantes del Estado de Guyana y expresando preocupación por la reclamación venezolana. De los diez jefes que la firman, solamente ocho son de la Guayana Esequiba y, y al parecer, contra los temores del PPP y del UF, el Gobierno guyanés de Forbes Burnham no pudo obtener una resolución unánime o la mayoría, condenando a Venezuela.


“...la conferencia debe informar al Primer Ministro si las tierras serán dadas a comunidades o individualmente...”


Ante los innumerables hechos al fin se nombra al amerindio Maurice Bennett, de Pomerón, miembro de la Comisión de Tierras Amerindias (Guyana Graphic 4-3-1969)


Durante la conferencia de febrero ( esto no es mencionado por Guyana Graphic), el Capitán Johon Ferreira, de Moruca, entregó al Primer Ministro una petición firmada por 2.703 residentes del Moruca, Pomerón y Noroeste, reclamando que sean otorgadas a las comunidades amerindias que viven en ellas, todas las tierras de las reservaciones( Sun., 8—1969)


El 3 de marzo: el Parlamento guyanés aprobó una reforma a la Ordenanza de Impuestos que permitía a los amerindios tener tiendas (almacenes) en las aéreas mineras, lo que ante les estaba prohibido.


El 5 de mayo: “...el gobierno guyanés concede tierras a sus partidarios, después que los amerindios son forzados a abandonarlas por varios medios...” ( Sunday Grapih., 10-5.1969)


Podemos concluir que la Rebelión del Rupununi se debió a la situación social de la población amerindia, mestiza y rancheros de origen europeo (Rancheros blancos con una cuarta parte de sangre amerindia) y entre otras razones se enumeran las siguientes:


PRIMERO: por la ira contenida de los amerindios ante la ocupación de Afrodescendientes de las tierras poseídas comunalmente por los indígenas, y ante la negativa gubernamental de otorgarles los títulos de propiedad de las tierras tradicionales reservadas para ellos por la Corona inglesa en la figura de reservas amerindias.


SEGUNDO: por la impotencia, inseguridad e incertidumbre de los rancheros del Rupununi al no tener repuesta oportuna de sus planteamientos hechos al Primer Ministro Forbes Burnham y al parlamento Guyanés a principios de 1968. Para que se les respetara el régimen de arrendamiento a que estaban sometidos.


TERCERO: a la discriminación racial por parte de los Afrodescendientes y de la hinduguyanesa estos en menor proporción.


CUARTO: Ante la frustración por no encontrarse la población amerindia representada en el Parlamento Guyanés, sociedad guyanesa en los diferentes organismos del Estado, y no tener quien los defendiera, protegiera o ayudara ante los organismos gubernamentales y el sector privado.


QUINTO: Sensación de opresión entre las dos grandes fuerzas políticas en juego, representadas por los Afrodescendientes PNC, hinduguyanesa PPP.


SEXTO: Su deseo expreso de unirse a Venezuela.


SEPTIMO: Al fraude en las elecciones de 1968 con el subsiguiente desconocimiento de los electos para el parlamento por el Partido de United Force (Fuerza Unida)


OCTAVO: A la inhabilitación del Amerindian Party) o el Guyana National Pary (GNP) que había sido proscrito desde noviembre de 1968, al no permitirle la inscripción de sus candidatos en la fecha fijada, a pesar de haberlos presentado. Por una supuesta relación con un gobierno no amistoso (Venezuela)


Razones estas entre otras que conllevaron a tomar la decisión de crear la República del Rupununi y a asumir los riesgos de su decisión. Al final el Gobierno de Burnham lograría neutralizar la reclamación venezolana, someter a los amerindios y eliminar a una sociedad de productores agropecuarios que tenían independencia económica y financiera que se oponían decididamente a su socialismo hasta perderlo todo incluyendo sus vidas.


A la postre los esfuerzos de los EE.UU para estabilizar a Guyana fuera de las influencia Castro Comunista fueron vanos e inútiles, un año más tarde de la “Insurrección del Rupununi”, Burnham declararía su propio socialismo cooperativista (que promueve la integración de los agricultores y la de los otros trabajadores en sistemas cooperativo, para impulsar el desarrollo económico.), cambiándole el nombre a Guyana aliándose con la URSS y Cuba permitiendo a su vez un puente aéreo para el traslado de milicianos ente la Habana Georgetown y Angola. Así mismo les dio un respaldo a los países no alineados, lo que provocó el rechazo de los países conservadores del Mercado Común Caribeño (CARICOM), al que pertenece Guyana.
Respecto de Venezuela Guyana aprovechó la frustrada insurrección del Rupununi en una campaña no sólo contra Venezuela, sino también contra la Comisión Mixta, la cual durante un tiempo no pudo reunirse, y, cuando lo volvió a hacer ya no fue como en los años 1966-1968, en Caracas y Georgetown, sino en países amigos. Pero, si antes del levantamiento del Rupununi no demostró Guyana una disposición seria negociadora, en la segunda mitad de su ejercicio (1969-1970) su actitud obstruccionista a toda búsqueda de soluciones satisfactorias de la controversia, demostró que carecía de la voluntad de cumplir el mandato del Acuerdo de Ginebra.
Respecto de Guyana y de la Guayana Esequiba los miles de exiliados en una diáspora son mudos testigos aún de esa época, especialmente los amerindios no han olvidado lo sucedido. Al igual que el pueblo de Israel algún día regresaran a su terruño para crear la Nación Amerindia en esos territorios frente a la indiferencia, complacencia del actual Gobierno de Venezuela y la negación de sus libertades y derecha ciudadanos por parte del Gobierno de Georgetown.
03 de Enero de 2009

Como citar este articulo.
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Márquez, Oscar J. “El Cuadragésimo Aniversario de la Rebelión del Rupununi. Parte III”. Sitio web “La Guyana Esequiba”, entrada de 3 de enero de 2009, consultado el xx / xx/ 2009. URL: http://laguayanaesequiba.blogspot.com/2009/01/el-cuadragsimo-aniversario-de-la.html

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1. ¿Qué es el TERRITORIO ESEQUIBO?

Capitanía General de Venezuela 1777

Territorio Esequibo Gente del Esequibo

Los esequibanos deben tener sus documentos de identidad venezolana POR NACIMIENTO

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9. ¿Cuál sería la mejor vía para recuperarlo?

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